冯小刚著名的电影《大腕》中有这样一个场景，葛优在拍卖葬礼的广告权的时候对于生产超强纠错的VCD厂商说“超强纠错就意味着超强盗版”，这句话极大地讽刺了那些盗版者。现实正式如此，每年德国的CeBit展会上出现了新的科技产品，无论保密规则或者防范方法多少严密，第二天在中国的市场上总是能够出现仿制品，这便是中国“盗版业”的现状，引用当前的流行语来说便是“很好很强大”。
专利技术以及产品的工业设计，对于一个公司来说，是一笔极大的财产，对于公司开拓市场以及今后的发展可能具有极其重要的作用，是企业生产力和科技创新能力的结晶，任何一个企业恐怕都不会希望看见自己花费大量人力、物力研发的创新专利被人肆无忌惮地进行抄袭，并且应用到市场。可是由于技术产权属于一种无形资产，很难防范被抄袭，即使在产权法严厉的西方，仍然很难保证企业的权益不受侵害。其实无论是法律也好、准则也好，这些都只是“防君子不防小人”的东西，法律制定的真正意义在于形成一种公众的共识，让社会来进行针对性的防范工作，所以即使再大力度的打击，盗版者都能够轻松进行抄袭，因为这是建立在自我控制基础上的道德行为。##CONTINUE##
专利技术属于企业的无形资产，是企业获利的重要手段，同时也是企业自身发展的保证，因为企业必须生存。但是，反过来看问题，一味地进行阻塞式的方法去维护自身的产权专利，有可能会造成企业自身的封闭与滞后。假如以疏导模式呢？Firefox的出现给全世界的技术爱好者提供了一个极好的平台，开源的设定使得任何组织或者个人都能够通过这个浏览器进行技术开发，同样的Firefox所属的机构Mozilla基金会也通过这些开放分布的技术获得了盈利以及市场占有率。还有大家熟悉的Facebook的开放式的程序设置，让它自己本身成为了一个众多商业应用的市场平台，不但没有因为开放而损失，反而使得用户和开发者更加地对Facebook产生了强烈的依赖感，可以说是“精神物质文明双丰收”。
专利技术是一种资源，而资源的价值在于被应用并且产生巨大的社会效益和商业效益，而效益的获得途径有多种，封闭或者开放都是重要的选择，没有谁好谁坏，但是企业的盈利是建立在用户的认可基础上，好技术或者好产品并不用担心，因为抄袭者可以抄袭技术，但是不能抄袭市场。自由化、标准化的市场原则前提下，专利技术只有被认可度，而没有唯一的占有权，一切都是需求决定。
专利的“路”
社会、工具、媒介物
在研究网络社区的传播效应这个层面上，业内人士出现了将网络社区定义为社会、工具、媒介物三种不同的观点。 社会论的观点着重说明网络社区是人类当前最新型的社会结构在网络上的延续，因为互联网社区中同样存在社会组织、社会结构、个人层次等人类已经比较完善的社会化产物，认为网络社区只是人类社会的一个小缩影，与人类真实社会的差别便是网络社区中的人与人之间的存在关系更加的明确，并且也更加容易沟通与交流。并且社会论的最深层意义便是网络社区的商业化，网络社区虽然是免费的，但是它也有成本，并且需要生存，所以如何将这种社会化效力转化为商业效力是社会论的学者们研究的重点。 由于网络社区大多数有自己独特的功能以及主题，所以在某种程度上社区也是一种工具，为用户提供便利与服务，所以有人提出了网络社区工具化的这个概念。现在网络社区流行的方法便是将社区的概念镶嵌至一个工具类的网站中去，大多数的网站都有一个明确的主题，比如图片、视频，而这类网站拥有庞大的用户基础，社区的核心是用户，所以在这类网站上嵌入社区的概念，形成有效的讨论便成了可能，由于这种镶嵌机制的存在，工具配合社区的应用，由此产生了社区工具化的论调。##CONTINUE## Web2.0网络社区与传统意义上的网络社区最大的不同点便是以用户为核心，用户既是信息的贡献者也是信息的传播者，更是信息的接收者，在传播学层面上，原来的5w模式有可能只成为了Y模式，这个Y便是“you”，即用户。时代的发展使得互联网成为了被不可低估的媒介，并且web2.0时代的用户成为了社区主导的核心，所以业内人士纷纷开始研究网络社区的传播效应与新型的传播方法，由此便出现了网络社区是媒介与信息的聚合体的观点，将网络社区作为一个信息的集合体，用户提供和发布信息，用户传播信息，用户接受信息，网络社区成为了一个平台，具有强大的包容性。 无论是哪种观点，社区的实质并不会发生改变，都是以人为基础的社会化分层，这也是从现实社会化过渡到虚拟社会化的一种形式。
时尚──互联网的印象传播
改革开放的一个好处便是改变了以往“万里江山一片绿”的景象，每个人都有了自己的穿衣风格以及生活方式，从高一点的角度来说便是从团体性的生活方式转变成了每个人都具有非常个性以及明确的生活方式。军装以及大锅饭时代转移至花花绿绿的个性张扬时代，是社会的进步以及国民经济的发展。 20世纪一个伟大的发明便是互联网，也有人批评互联网，散文作者伯克茨认为，从印刷文化向电子文化的转变会导致语言的枯竭。但是不可否认今天的互联网成为了一种媒介，并且经过发展，虽然有一部分虚假的信息，大事不可否认它已经成为了一种大众化的主流媒体。互联网作为媒介物，必然是发挥媒介的主要功能──传播，依靠着可视、可听、速度、用户群庞大等优势，互联网可以说已经成为了现代人生活的一部分。##CONTINUE## 时尚的英文为“fashion”，从个人理解的理解角度，时尚其实是一种文化，是不同于别人的生活方式，包括穿着、品位、生活方式等各方面。人是有需要的动物，同样的时尚作为一种文化，必然需要传播，否则不为人所知的东西不能称为文化。互联网作为信息的传播媒介，不可避免地会被运用到时尚的传播当中去。但是互联网毕竟是工具，是有它自己的承载限度，所以不可能将时尚的每一个因素全部表现出来，只可能是一部分或者一个角度，我将这种展现成为印象传播。其实时尚在互联网中的传播从某种意义上说就是一种印象传播，因为互联网只是一种媒介物，并且网络媒体日益丰富的表现形式对原有的新闻观念带来冲击，网络传播是信息以及状态，而非实体的类似商店、自动贩卖机等实体化的工具。
互联网对时尚的印象传播：
1.传播源──高附加值、不可模仿的文化
时尚是一种文化，互联网是一种传播工具，所以可以单纯地理解这个传播过程中文化就是这个传播源。作为非实体的传播源，时尚文化与实体的传播源最大的区别便是它的状态。时尚的状态是不稳定的，因为是一种趋势、一种流行，随时都有可能改变，可以说时尚就是一种不稳定的波动体。时尚的优势在于它的高附加值，不可模仿性。任何一种奢侈品牌更多的不是在传播它的东西，而是在传播它自己独特的内在气质、品牌文化、品牌内涵、设计定义，这便是时尚的高附加值，品牌的高价值是建立在其独特的文化内涵之中；任何一个时尚品牌都是独一无二的，即使有模仿者或者造假者，这些模仿或者造假有可能对于一般的品牌来说是噩梦，但是对于时尚品牌来说，并不具有很大的杀伤力，因为这些的消费者往往具有非常高层次的素质以及品位，能够容易地识别出品牌自己的特点。所以作为传播源来说时尚文化的加载比较容易，这也符合互联网的印象传播这种形式，印象传播无需太多品牌介绍，有时候哪怕一个LOGO、一句广告语足以让其受众理解。
2.传播媒介──交互式和主动式的引导过程
从宏观上来说，这个传播媒介便是互联网本身，作为工具化的传播媒介来说，本身既是媒体也是媒介。微观的拆开这个大的传播媒介，可以发现在这个大媒介中包含着无数细小的传播媒介，如文字、图片、视频、音乐以及2006兴起的web2.0的SNS社区模式。虽然呈现的方式不同，但是作为媒介的一种，其主要功能都是为了传播。从某种意义上说印象传播其实也是一种立体的传播，举一个例子：我想知道什么是Chanel这个牌子，首先我会用google去搜索“Chanel”,可能首先出现的是wiki百科关于Chanel的介绍，这个是第一层次的文字介绍；经过文字介绍之后我会去flickr上进行Chanel的搜索，了解Chanel的相关图片；觉得还需要进行深入的了解，那么就会去youtube观看关于Chanel的视频；最后则会通过facebook上的关于Chanel的group和世界上的网友一起分享自己的观点和心得。这个例子便是互联网印象传播的层次性划分，由浅入深，慢慢地进入某个时尚的“圈子”，去自己的了解度。互联网提供的印象传播不像传统媒体一样是被动式的，互联网的这种印象传播是交互式和主动式的，首先发掘你的兴趣，进而进行引导式的动手，由自己去进行兴趣的了解。
3.传播效果──长期性的植根式的传播角色
时尚的互联网印象传播的效果不像一般的信息那样可以进行非常准确的评估。某条八卦消息的传播效果可能通过搜索引擎收录量或者社区内的讨论量便可以大约地估计出其传播效果。但是时尚由于它的独特性，这种评估方式很难去评定。时尚本身就是一种文化，而文化必然有其独特的内涵和附加值，过多地去追求短期的传播效果其实是对时尚的一种亵渎，网络上的印象传播中对于时尚的传播效果的评定已经远远超出了一般意义上的传播。搜索引擎以及社区讨论对于时尚来说是最低等的评定，互联网对于时尚的印象传播最具有意义的便是一种文化理念的传达以及一种生活方式和品位的提升。由于受到消费能力和个人层次的原因，时尚不可能在短期内就被网民所接受，而互联网的印象传播就是在为时尚的传播种下一粒种子，很可能这粒种子的周期是20年或者更长，因为消费能力和消费习惯的培养不是短期就能形成的，需要有一个积累过程。当然，时尚品牌绝对不会去追求短期内的效应，一方面不符合社会发展水平，另外一个方面也不符合品牌的发展规则，任何一个时尚品牌的建立绝对不是10年就可以的，绝大部分时尚品牌建立的时间都比我们的年龄更大。所以在一定范围之内，互联网的印象传播起到的是一种孕育者的角色。
4.传播手段──多面的精准的定位
其实传播手段包含在传播媒介当中，但是由于互联网印象传播的特殊性，所以单独地将传播手段提出来。Nokia目前在主推它的一个以cool为卖点的网站，为此专门做了一则名为《hip-hop起源》的网络广告。不去看广告制作的优良与否，单单从传播手段上来考虑。在发布这则广告的时候，Nokia选择了各大主流的视频网站，如土豆、优酷等，选择这类网站一方面是因为这些网站的用户基数庞大，另外一个方面就是这类网站的用户人群符合这个网站的主题cool，因为视频类网站的用户大多数是年轻人，追求时尚与潮流，以很cool的视频作为宣传方式，使得网站的主题得到了体现，并且更加地容易被年轻人接受。Nokia的这个案例很生动地说明了传播手段的重要性。网络上的信息量庞大，并且作为互联网的使用者来说很难去进行筛选，所以任何传播手段首先必须做出对于受众的考虑，帮他们进行筛选。时尚人群的概念本来就是一个小众，并且因为互联网还必须筛选一部分，这类时尚用户往往时间不多，但是消费力强，所以必须进行具有吸引力以及快速的宣传，否则就有可能被受众pass掉。所以这里的传播手段是最符合互联网印象传播的一部分，凭借第一印象抓住时尚用户的眼球，达到传播的目的。
作为一种传播形式，印象传播包含任何一个传播过程包含的东西，但是也有所区分，比如传播媒介所没有的交互式和web2.0时代的主动式和贡献式的过程，对于时尚来说互联网因为其独特的传播特征能够以非常立体的形式带动时尚文化的发展和提高。可以将时尚在互联网中的印象传播归结为：
1.层次性。
文字、图片、视频、文化的逐渐深入。
2.交互性。
社区的讨论以及传播，文化层次上的提升。
3.共享性。
个人获得与付出相关的信息，社区内点对点的交流以及点对面的扩散。
4.孕育性。
将时尚的文化植根在受众的意识中，形成长期效应。
时尚作为一种存在的文化，是人类文明进步的一种表现，互联网作为人类伟大的发明同样是一种文明，并且作为一种传播媒介，与时尚能够进行长期的并行的联合，交互依存以及发展。印象传播作为互联网传播时尚的一种形式，也会随着互联网的发展而发生相应的改变，但是对于时尚的传播永远只会提升。
社区的点、线、面
点、线、面属于几何学中的最基本构成形式，同时也是物理概念中的基础。 传播学中也可以同样的理解，传播的真谛在于传播效果的最大化，传统媒体注重的是以多点形式达到面状的覆盖，即以点为基础，形成多点传播。都是这种传播效果并不能达到真正的面向传播，最多只能称之为网状的效应，因为它的前期基础有极大的缺陷，就是对于受众的把握效力。单纯地以一个点去传播一个面，不免有很多遗漏的，这也是传统媒体无法解决的问题。 新媒体之所以兴起，是因为其独特的点对点的传播效力，和传统媒体相比，新媒体更加注重点与点的沟通，而非“传播”，传播的概念可以多样化，并不是单纯地描述性地喷发信息，沟通与交流同样是一个传播的过程。新媒体中拿最最流行的SNS社区来做例子。 一、面──社会化 这一点几乎是所有新媒体努力的方向，现实中的社会化早已形成，可是网络化的社会呢？应该说正在形成，从我个人角度的理解，网络就是一个社会化的应用，无论是淘宝的网购、facebook的内部交流或者小群体的组成，都可以理解成社会化，社会化必需要有信任，即使淘宝有被骗，但是用户之间的商业化效果达到了，可以理解成为现实中的一个交易，只不过把这个交易放到了另外一个平台。同时，点对点的传播效果达到了(交易其实也是一种传播，商业性的传播行为)。网络中的社会化依托现实的工具与社会结构，进化的速度比现实社会化更加快。当然社区内的社会化是有局限性的，因为它必需依托网络这个载体，传播学角度上考虑也就是媒介，并且受到的媒介限制很大，无论是这个社会的解构以及人员的素质，都是这个媒介的考虑行为。 二、线──效力 这里的效力指的是传播效力。社区应用的最大化无非是为了宣传，至于宣传的是个人或者群体或者商品都不重要，还是那句话，传播效力的最大化。撇开“意见领袖”这个特殊群体 ，单纯地从“人”这个角度来解析传播效力，什么人能够获得最大的传播效力？当然是受关注最多的人，一个社区什么人能够成为受人关注的人，自然他就要更加地关注别人，因为SNS社区内的传播是对等的。一个人必需去关注别人才能获得别人的关注，拿个最简单的例子，校内网好多用户的浏览量是上万的，其本身的页面或者长相（很大一部分人上校内网是为了看人）并无特色，都是获得的关注却很高，这就是因为社区内传播效力的均等性，你关注了别人，自然好奇心驱使别人来关注你。 三、点──行为 人类的本质上有偷窥的欲望，不然也不会有狗仔队的存在了。社会内的用户如何达到偷窥效果呢？别人推荐、个人跟踪、功能引导，这是目前SNS社区最基础的偷窥方法。偷窥的实质并不是去很裸露性的隐私，而只是一种行为的跟踪，有可能是某种引起你的好奇心的行为，得不到的才是最好的，这句话对于网络社区再好不过了，有可能某人你永远不会见面，而好奇心驱使你去分析其行为，于是社区也根据这种需求将这类功能不断细化，以满足用户的这种“行为癖”。 无论点或者线或者面都是为了满足一种网络化的社会性传播，当然我只是运用一个比较通俗的方式来解释。有可能具体或者细化并非是这种形式，个人理解的网络其实就是一种传播形式，无非将传播的形式更加细化或者说更加地直观并且更加具有个人效应。
自我意识的乌托邦
一说到“乌托邦”这个名字，我立即想到所谓的构筑完美和谐的社会主义。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。 如 果说广义上的乌托邦是实质主义的话，那么狭义的乌托邦便是人类的自我意识。每个人心中都会有一个理想国，美好的憧憬，美妙的构筑。或是物质主义的极度满 足，又或是精神层次的高等提升。完美的乌托邦不可能存在，或者说是无法建立，当然这里说的是自我意识的乌托邦。电影《The Matrix》中机器们本想在已被奴役的人类心中建立一个完美的乌托邦城市，结果造成了人类自我过于满足而大量死亡。完美的概念就是欲望的完全满足，那么 当人的欲望完全满足之时，大家会思考什么呢？什么都不会思考，因为没有思考的意义，意识中的物质世界满足了自己一切需求，却剥夺了意识中的精神思考，层层 嵌套中的失败。 物质层面中，人们也在自己的意识中构筑自己的乌托邦，幻想着以后生活或者物质的满足，一个憧憬构成了现实中的思考以及努力， 所以人才得以进取。人们品味对于未来的满足，物质无忧，但是现实与乌托邦有一定差距，这些就必须自己去深入追求，物质和意识往往有些冲突，即现实和虚幻的 差距，这是人们最容易造成心理落差的过程。 社会主义的价值观在于需要建立一个理想的平等的完美国度，这是意识的一面；人性的自私、欲望、懒惰束缚了这个乌托邦的建立，这是物质的一面。意识与物质虽然具有一定联系，但是本质上的构成不同，所以两者没有绝对的和谐。 如 何理解自我意识。自我意识是一个巨大的包容体，意识里构筑着自己的世界，包含着任何物质，甚至宇宙。从纵向来看，自我意识其实是对于一种人生欲求的剖析， 自上而下的欲求满足分析。每个人都会在潜意识中怀疑这个物质世界，但是却没有任何证据来证明自己的感觉，当然也没有证据来证明另外一个反面观点——世界是 真实的。这正如在网络游戏中的虚拟人物，我们并没有证据能够正面他们是真实的或者是虚假的，有可能我们也象他们一样，只是活在一个早已制定好的计划中的人 类。
